Gott ist ein Gott der Anderen

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Die drei Weisen aus dem Morgenland läuten das Ende der Weihnachtszeit ein. Wir kennen sie nicht, auch wenn sie einer sehr späten Tradition nach Kaspar, Melchior und Balthasar genannt werden. Wir wissen nicht, woher sie kamen und wohin sie gegangen sind. Und es ist für einen gesunden Glauben nicht so entscheidend, ob die im Kölner Dom im Dreikönigsschrein verehrten Gebeine auch wirklich die der Weisen aus dem Morgenland sind. Sie sind ein biblisches Bild für eine ganz neue Erfahrung und eine neue Lehre: Dieser Gott ist eben nicht nur der Gott einer Sippe oder eines Volkes. Er ist immer auch der Gott der Anderen.
Wenn Christen von ihrem Glauben sprechen, dann sprechen sie gerne vom „Glauben der Väter“. Glauben ist dann eigentlich ganz leicht und folgt unkritisch dem Motto Goethes:
„Was du ererbt von deinen Vätern, erwirb es, um es zu besitzen.“ Doch in unserer Zeit bekommen wir es sehr deutlich zu spüren: Wir haben auf Gott kein Monopol, und er ist und bleibt ein radikales Geheimnis. Ihn als einen Besitz des Glaubens zu verstehen, wäre lächerlich und blasphemisch zugleich.
Die weisen Männer kamen daher von irgendwoher und verschwanden irgendwohin. Sie sind wie die Anderen, die Zweifelnden, die Suchenden, die Andersgläubigen und Ungläubigen unter uns. Aber sie haben eine andere Sicht von Gott bekommen. Zum Beispiel, dass er sich ganz klein macht wie ein Kind, um den Menschen auf Augenhöhe zu begegnen.
Wie viel besser könnten doch die verschiedenen Religionen unserer Welt miteinander auskommen und sich gegenseitig stützen, wenn sie akzeptieren wollten, dass „ihr“ Gott immer auch der Gott der Anderen ist.

(aus dem Buch: Die Schießler-Bibel (German Edition) (S.25). Kösel-Verlag Kindle-Version)